On rencontre en consultation en cmpp ou en pédopsychiatrie des enfants qui, dès la crèche, inquiètent leur environnement du fait de conduites témoignant souvent de traumas interactifs qui sidèrent toute tentative d’élaboration et complexifient tous les projets de soin. Pour ces enfants pour qui l’élaboration en consultation de type classique est difficilement accessible, il s’agit de travailler autour des liens parents/enfants les problématiques qui renvoient aux premières expériences d’attachement et d’appropriation subjective. À partir d’une consultation parents/enfant avec une petite fille (...) de 3 ans, les auteurs, psychologues cliniciens, mettent en perspective ce travail où il est question de cheminer avec les parents et l’enfant pour progressivement scénariser et historiciser les recouvrements traumatiques. Il devient possible alors de se figurer un vécu jusqu’alors informe ouvrant petit à petit la voie à une symbolisation et donc à des changements dans les liens parents/enfant. (shrink)

We study here the reception by their contemporaries of Antoine de Villon's and étienne de Clave's anti-Aristotelian, almost materialistic and atomistic theses, which they intended to support publicly in Paris in 1624, using chemical experiments to this purpose. After surveying the intellectual context which could have then nourished an atomism based upon chemical experiments, we go on to show how these theses, far from having been perceived as prominently atomistic, were condemned by the contemporaries above all because of the theological (...) implications of their provocative anti-Aristotelism. Alchemy itself was not directly implicated in the case of the theses. On the contrary, the theses were perceived as an alien body within the alchemical tradition. (shrink)

L’entreprenariat social nous engage dans deux formes de responsabilité, l’une obligataire, qui ressortit au registre juridique et moral, l’autre mondaine ou cosmologique, qui ressortit au registre de l’action et de la création. La pratique entrepreneuriale en tant que telle honore prioritairement la responsabilité cosmologique, tandis que la dimension sociale de cette pratique réfère, quant à elle, au caractère obligataire. Dans cet article, nous proposons de revenir sur la généalogie de ces deux acceptions fondamentales de la responsabilité, qui ont trouvé dans (...) le kantisme à la fois leur lieu de formulation philosophique et leur point de bifurcation, mais aussi de dégager la portée et les limites de leur dialectisation dans l’activité sociale-entrepreneuriale aujourd’hui. Nous montrons que la première convoque en son sein plusieurs traditions de philosophie morale impliquant différentes extensions du concept, ce qui oblige à nous interroger sur sa propre opérabilité. La seconde, que nous aurons à cœur d’illustrer en rapportant certains discours d’entrepreneurs, a été davantage honorée à l’époque contemporaine par les approches phénoménologiques et de philosophie de l’action de tendance analytique. Nous terminons en envisageant la possibilité pour l’entrepreneur social de s’extraire de cet atermoiement entre deux formes de responsabilité dans le contexte actuel, naguère anticipé par Hans Jonas et dont témoignent aujourd’hui le succès des thèmes de l’écologie politique et du développement durable, opérant ainsi un renversement du rapport de l’action humaine à la peur de l’avenir – peur à laquelle s’est substituée au fil du temps la projection raisonnée d’un futur malheureux, toutes choses égales ailleurs. Classification JEL : M13, M14. (shrink)

Cet article fait le point sur la notion très polysémique de « parentalité ». Il part d’une définition tridimensionnelle de la parentalité (exercice, pratique et expérience) avancée en 1998 par Didier Houzel, car c’est un moment charnière dans la société française. Avant, dans les années 1970-1980, l’introduction de ce terme par la psychologie clinique (avec celui de « dysparentalité » de René Clément) signe une nouvelle considération de la place des parents par les professionnels, notamment ceux de la protection (...) de l’enfance. Parallèlement, à partir des années 1970, le terme de « monoparentalité » apparaît en sociologie et il s’est divulgué depuis, dans les années 1990, pour amorcer toutes les déclinaisons ultérieures de la « pluriparentalité » traduisant ainsi l’évolution de la famille avec les distinctions du biologique, du domestique et du social (Irène Théry). Depuis, les relations entre les parents, la coparentalité, l’identité même du parent et les enjeux de la parenté donnent lieu à des développements pluridisciplinaires qui devraient se préciser pour limiter l’emploi inflationniste de ce terme. (shrink)

Meteorology is not one of the most discussed topics in Paracelsus studies, although it is closely linked to both Paracelsus’ medicine and cosmology. Furthermore, it appears to be at the very core of Paracelsus’ famous matter theory of three chymical principles, mercury, sulphur and salt, known as the tria prima. By discussing prominent examples of Paracelsus’ explanations on how the tria prima operate within the stars, this article shows how the Swiss physician conceived meteorology within his own body of knowledge, (...) obviously constructed in opposition to the Aristotelian-scholastic tradition, how he based it on a peculiar interpretation of the Biblical creation story, and made it the proper laboratory of his chymical matter theory, applying it first systematically to the field of natural philosophy, especially to celestial phenomena, even before using it for his medical theory in his later writings. (shrink)

ArgumentWhen the New Deal administration attained power in the United States, it was confronted with two different problems that could be linked to one another. On the one hand, there was a huge problem of unemployment, affecting everybody including the white-collar workers. And, on the other hand, the administration suffered from a very serious lack of data to illuminate its politics. One idea that came out of this situation was to use the abundant unemployed white-collar workers as enumerators of statistical (...) studies. This paper describes this experiment, shows how it paradoxically affected the professionalization of statistics, and explains why it did not affect expert democracy despite its Deweysian participationist aspect. (shrink)

Qui connaît aujourd'hui le philosophe français Emmanuel Mounier et sa révolution personnaliste? Les pages de cet ouvrage lui rendent hommage et donnent le goût de découvrir son extraordinaire aventure en faveur de l'homme. Visionnaire et engagé, sa brève et intense existence (1905-1950) fut consacrée à remettre la Personne au centre de la pensée et de l'agir dans une crise historique sans précédent. L'écriture vive et sensible d'Emannuel Pic et l'étonnante recherche graphique de Fred Bourguignon accompagnent le fondateur de la (...) revue Esprit dans la contemplation et la traversée d'un surprenant mur blanc. "J'ai souhaité à travers ce bref récit rendre aimable Emmanuel Mounier à une nouvelle génération d'hommes et de femmes confrontés à des questions anthropologiques inédites. Pour y parvenir, je n'ai pas voulu faire une nouvelle étude biographique car d'autres l'ont fait de merveilleuses manières avant moi (Domenach, Lurol). Il s'agit davantage d'un récit où défilent les moments clés de la vie du philosophe personnaliste et la progression de sa pensée sur la personne. Ainsi progressivement émerge sa vision de la personne en relation à travers les multiples visages qui l'ont poussé à se libérer et à s'engager contre tout ce qui peut réduire et contraindre la sublime vocation des êtres humains à expérimenter de vraies communions. (shrink)

Theophrastus Bombast von Hohenheim (1493–1541), colloquially known as Paracelsus, emerges as a pivotal figure in the transition from medieval to early modern scientific paradigms. Within the realm...

The cosmological-meteorological writings of Paracelsus (1493-1541), presented here for the first time in the most reliable German versions with facing-page translations and thorough text-based and historical commentary, are essential documents of the transition from the medieval to the modern era.

Didier Zúñiga | : Le présent article examine la façon dont Charles Taylor a entrepris de poser le problème politique de la sécularisation. Plus spécifiquement, nous voudrions montrer que, si son effort pour articuler une théorie de l’aménagement de la diversité morale et religieuse a certes contribué à critiquer les régimes rigides de la laïcité, Taylor accorde une prééminence incontestable à la liberté de conscience. Or, notre analyse entend démontrer que, selon cette vue, il n’y a pas de place (...) pour l’autonomie religieuse. Notre hypothèse est qu’en présentant les conflits moraux et religieux comme des enjeux de justice, Taylor néglige l’important clivage existant entre, d’une part, les questions de reconnaissance reliées à la différence culturelle et, d’autre part, les revendications d’autorité exprimées par des groupes — et pas simplement des membres individuels — au sein de la sphère publique. | : This paper aims to challenge the assumption that Charles Taylor’s conception of political secularism is pluralist. The article argues that, although Taylor’s work provides the basis for an important critique of the most rigid forms of secularism, his theory places a strong focus on individual conscience. Yet Taylor’s almost exclusive concern for individual conscience excludes the pluralist claim to religious institutional autonomy. In addition, this article argues that Taylor presents moral and religious conflicts as questions of justice, which can be resolved with a correct interpretation of freedom of conscience. Against Taylor’s conception of “laïcité,” the article attempts to show that these problems are best grasped as conflicts between the authority of different groups—not just individuals—and that of the state. (shrink)

The following is an early, previously untranslated essay by Emmanuel Levinas concerning “the metaphysics of antisemitism.” This essay, published originally in 1938 for Paix et Droit, concerns the shared history and destiny of Jews and Christians, religious groups who maintain a relation of essential “foreignness” to, and so “do not belong” to, the “pagan” world. Levinas distinguishes between the long history of Jewish-Christian antagonism and the newer Nazi-style antisemitism, a particularly insidious “racism” that threatens both Jews and Christians. Levinas (...) calls for a renewed appreciation of the “vocation” common to Jews and Christians to advance Judeo-Christian “solidarity,” a solidarity that Levinas believes is increasingly necessary. (shrink)

La question du père et de son autorité est déterminante pour les jeunes filles. La redistribution des cartes du registre symbolique est essentielle à cet âge critique, et c’est dans le registre symbolique que va se dérouler le procès de l’autorité. Cet article analyse notamment le rôle du discours et du regard du père dans son autorité et sa fonction paternelle. Les limites de cette fonction ont une incidence notable sur la position féminine des jeunes filles, l’épanouissement de leur vie (...) amoureuse et sexuelle aussi bien que sur leurs possibilités d’accession à un statut de mère. (shrink)

Entre Nietzsche et le Saint-Suaire, qu'y a t-il de commun? Une ville : Turin. C'est là que le philosophe a passé les mois qui ont précédé son effondrement dans la démence, en mai 1888, tout près de la chapelle qui conserve le Suaire. Faut-il n'y voir qu'une coïncidence? Né de l'étonnement devant l'ignorance qui entoure ce dernier moment de la vie lucide de Nietzsche, ce livre nous fait découvrir le combat spirituel que le philosophe mène avec le Christ. Il commence (...) par une enquête historique à nouveaux frais et révèle des épisodes méconnus - voire encore inconnus - de la vie de Nietzsche à Turin. La figure de l'homme y apparaît sous un jour bien différent de la légende attachée à son nom. Puis Didier Rance présente le face à face entre celui qui s'était autoproclamé Antichrist et Jésus Christ. Les attaques de Nietzsche à l'endroit du christianisme et de son fondateur sont connues ; on les dit décisives. A travers la voix des papes contemporains qui ont tous médité devant le Suaire, il est possible de pressentir la réponse que le Crucifié apporte à la critique nietzschéenne. Une réponse fondée sur la miséricorde qui éclaire en profondeur le sens du nihilisme dont Nietzsche a voulu être le prophète, et dans lequel se trouve plongé notre monde. (shrink)

Il y a quelques années, la mère de Didier Eribon est entrée en maison de retraite. Après plusieurs mois au cours desquels elle a peu à peu perdu son autonomie physique et cognitive, Didier Eribon et ses frères ont dû se résoudre à l'installer, malgré ses réticences, dans un établissement médicalisé. Mais le choc de l'entrée en maison de retraite fut trop brutal et, quelques semaines seulement après son arrivée, elle y est décédée. Après la mort de sa (...) mère, Didier Eribon reprend le travail d'exploration personnelle et théorique qu'il avait entrepris dans Retour à Reims après la mort de son père. Il analyse le déclin de sa mère, ce qui l'amène à réfléchir sur la vieillesse et la maladie, sur nos rapports aux personnes âgées et à la mort, mais aussi sur l'expérience du vieillissement. Il s'interroge également sur les conditions de l'accueil des personnes dépendantes. Il montre que si l'expérience du vieillissement nous est très difficile à penser, c'est parce qu'il s'agit d'une expérience-limite dans la philosophie occidentale, dont l'ensemble des concepts semblent se fonder sur une exclusion de la vieillesse. Eribon reparcourt également la vie de sa mère, et notamment les périodes où elle était femme de ménage, ouvrière puis retraitée, la saisissant dans toute sa complexité, de sa participation aux grèves à son racisme obsessionnel. Il conclut sa démarche en faisant de la vieillesse le point d'appui d'une réflexion sur la politique : comment pourraient se mobiliser des personnes qui n'ont plus de mobilité ni de capacité à prendre la parole et donc à dire "nous"? Les personnes âgées peuvent-elles parler si personne ne parle pour elles, pour faire entendre leur voix?"--Page 4 of cover. (shrink)

En este trabajo se vinculan varias figuras (debilidad, empobrecimiento, pauperización) y encuentra su lugar el ejercicio privilegiado de lo que el autor denomina el modelo doméstico de política. Éste retorna, fracasando sobre la escena político-mediática, e, incluso, aunque el pensamiento político moderno no ha cesado de denunciar estos males. A partir de estos conceptos se discute cada vez más otras cuestiones tales como el valor de la utopía y distopía, como una forma de gobierno para nuestros días.

Heidegger, dans la seconde partie de Sein und Zeit, étudie la conscience morale (Gewissen) comme ce qui permet de remonter à la structure ontologique du Dasein. Ce faisant, il clôt la possibilité de poursuivre le développement des théories éthiques classiques, en invalidant ses catégories fondamentales du sujet moral, de la réflexivité de l'action ou de la moralité collective. Ce travail se propose l'examen de cette mise en question et isole, en un premier temps, les linéaments d'une critique heideggerienne de l'agir (...) ( Handeln). Cependant, certains auteurs se sont autorisés de l'analytique du Dasein pour développer des théories éthiques spécifiques auxquelles Heidegger refuse toute pertinence vingt ans plus tard dans la Lettre sur l'Humanisme. La confrontation des deux textes montre que la pensée de Heidegger est restée orientée dans une direction constante, celle d'un ' interdit ' de toute éthique philosophique s'enracinant dans la séparation métaphysique de la théorie et de la pratique. (shrink)

En prenant comme point de départ la proposition d’André Breton d’une « physique de la poésie », nous analyserons ici les conditions de surgissement de diverses variations qui pris forme dans la pratique surréaliste de l’objet surréaliste, depuis la Boule suspendue (1930) de Giacometti aux sculptures crées par Miró dans les années cinquante, en prenant compte de la construction des objets à fonctionnements symboliques de Dalí, à l’« Équation de l’objet trouvé», écrit fondamental de Breton, et à la célébration, en (...) 1936, de l’exposition fondationale à la Galerie Charles Ratton. (shrink)

La pensée d'Emmanuel Lévinas a d'emblée été connue des philosophes et des universitaires, dès son premier ouvrage, La théorie de l'intuition chez Husserl, en 1930. Avec " Totalité et Infini " (en l963), il fut reconnu comme un innovateur puissant et originel pour son développement de la phénoménologie. Pourtant, plus récemment, l'immense intérêt du public pour Lévinas s'est déplacé, plutôt, vers les conséquences ou les marges de son projet initial. Ce déplacement a sa légitimité, prouvant au moins la pertinence (...) politique et religieuse de la parole la plus conceptuelle. Mais il nous a semblé aussi légitime, voire urgent, de restituer l'enjeu original de l'initiative de Lévinas : poursuivre la phénoménologie de Husserl, non pas en la déployant vers la question de l'être (comme le fit Heidegger), mais en lui assignant l'éthique comme philosophie enfin première. Bref, Lévinas fut d'abord un phénoménologue et apparaît aujourd'hui de plus en plus comme tel. Cinq textes inédits ou difficiles d'accès de Lévinas et treize études de phénoménologues ou d'historiens de la philosophie moderne permettent, ici, d'évaluer quel apport intime unit Lévinas au nouveau commencement que Husserl entreprit de donner à la philosophie. J.- L. M. (shrink)

L'identification du site d'Aphrati (Crète centrale) avec le toponyme antique d'Arkadès, soutenue pour la première fois par D. Levi et généralement acceptée, est en réalité fort peu satisfaisante. Le « Contrat de travail » de Spensithios ainsi que plusieurs autres documents nous engagent plutôt à localiser à cet endroit la cité de Dattalla, dont le fonctionnement est étudié tant à partir des sources écrites qu'à travers les vestiges archéologiques. L'histoire de cette cité est ensuite éclairée par l'examen du contexte régional, (...) et plus particulièrement par la politique d'expansion de la cité de Lyktos dès l'époque archaïque. Cette étude dévoile une évolution des cités de Crète centrale beaucoup plus dynamique qu'on ne l'avait soupçonné jusqu'ici, attirant l'attention sur certains changements qui ont touché ces cités au VIe et au Ve s. av. J.-C. Elle fait notamment apparaître une restructuration des territoires qui trouve de nombreux parallèles contemporains dans d'autres cités du monde grec et contraint à revoir l'image d'une Crète en sommeil, entièrement tournée vers son passé, que véhiculent tant l'historiographie antique que les interprétations modernes. (shrink)

La justice prédictive qui consiste à évaluer les probabilités de succès des procès par un traitement informatique est une innovation technologique importante. Elle pourrait avoir des effets sur les principes fondamentaux des procès, notamment du procès civil. Le droit au juge et le principe de l’égalité des armes qui protègent les droits des parties risquent d’être affectés. Les principes d’indépendance et d’impartialité du juge pourraient également être perturbés ainsi que l’office du juge. Il convient donc d’être vigilant et de réguler (...) l’activité de justice prédictive. (shrink)

La violence exercée par la société patriarcale médiévale sur les femmes a fait l’objet de nombreuses études au cours des dernières années. L’accent a été principalement mis sur les agressions physiques (rapts, viols, corrections maritales, etc.) et, plus récemment, pour éviter de considérer les femmes comme d’« éternelles victimes », sur la violence qu’elles ont elles-mêmes exercée. L’un des intérêts de cet ouvrage collectif, centré sur l’Italie des quatre derniers siècles médiévaux, est de p...